萧姓女孩出自论语的名字-淘名吧网

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萧姓女孩出自论语的名字

萧姓女孩出自论语的名字精选

一、萧姓女孩出自论语的名字

Ⅰ 萧虞惠 (yú huì)

姓名笔画：13+12=25画
出自：
1、论语的《微子篇》——逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
赏析：
虞：本义神话传说中的兽名。即“驺虞”。古同“娱”，安乐、忧虑，用作人名意指善良、闲适、愉悦之义；
惠：:指仁也。从心从叀；也有仁爱，宽厚，柔顺、贤惠之意。，用作人名意指蕙质兰心、善良宽容、温和之义；

Ⅱ 萧新文 (xīn wén)

姓名笔画：13+4=17画
出自：
1、论语的《公冶长篇》——子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
赏析：
新：刚有的，初始的，没有用过的，也指更新，新鲜，清新，新近、刚刚的意思。，用作人名意指推陈出新、有创造力、超越。
文：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。，用作人名意指文采、聪明、文静内敛。

萧姓女孩出自论语的名字

二、出自论语的萧姓女孩名字

Ⅰ 萧孔若 (kǒng ruò)

姓名笔画：4+11=15画
出自：
1、论语的《宪问篇》——南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
赏析：
孔：指通达，圣明，很，如孔武有力；也指小孔，小洞。，用作人名意指通达、深明大义之义；
若：若字的字义非常多，有如果、假如、如此等意思。，用作人名意指文雅、风度、气质、美丽之义；

Ⅱ 萧可言 (kě yán)

姓名笔画：5+7=12画
出自：
1、论语的《卫灵公篇》——子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
赏析：
可：指善、好、适当、合意、能够。，用作人名意指善良、美丽、称心如意；
言：指讲、说；言论、见解、意见、说明。，用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；

萧姓女孩出自论语的名字

萧姓女孩出自论语的名字有哪些

给女孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是萧姓女孩出自论语的名字有哪些，希望能帮助到大家起名。

1、春然：论语的《先进篇》——子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！

2、章文：论语的《泰伯篇》——子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

3、望君：论语的《子张篇》——子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

4、语知：论语的《八佾篇》——子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

5、斯思：论语的《公冶长篇》——季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

6、子夕：论语的《里仁篇》——子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

7、衣菲：论语的《泰伯篇》——子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

8、文昔：论语的《季氏篇》——季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，

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